Kata “keadilan” muncul di banyak dokumen terpenting Amerika Serikat, termasuk Deklarasi Kemerdekaan, Konstitusi, dan Ikrar Kesetiaan.

Tetapi untuk kata yang sering digunakan, definisi yang tepat masih menjadi topik perdebatan bagi para filsuf, teolog dan legislator.

Keadilan sering digunakan secara bergantian dengan kata “keadilan.” Dalam situasi apa pun, baik di ruang sidang, di tempat kerja atau antrean di bar lokal, kami ingin diperlakukan dengan adil.

Kita seharusnya tidak dihakimi lebih keras karena warna kulit kita, kita tidak boleh dibayar lebih rendah karena jenis kelamin kita, dan kita tidak harus menunggu lebih lama untuk minum karena apa yang kita kenakan.

Kami merasa kami layak mendapatkan perlakuan yang sama dan tidak memihak.

Karena kita memiliki hasrat untuk persamaan dan keadilan, jaminan keadilan biasanya merupakan prasyarat bagi masyarakat yang baik.

Agar seorang pemimpin memiliki legitimasi di antara konstituennya, ia harus menemukan cara untuk memastikan bahwa hukum negara adil dan dikelola dengan adil.

Tentu saja, sejarah dipenuhi dengan contoh-contoh pemerintah yang tidak adil bagi beberapa warga negara.

Salah satu contohnya adalah era perbudakan di Amerika Serikat.

Orang kulit hitam tidak diberi hak yang sama dengan orang kulit putih, dan butuh bertahun-tahun bagi pemerintah untuk mengakui orang kulit hitam sebagai orang kulit putih.

Contoh seperti itu menimbulkan pertanyaan tentang apa yang harus dilakukan ketika ketidakadilan dilakukan.

Selama bertahun-tahun, banyak orang kulit hitam telah meminta pemerintah untuk melakukan restitusi selama bertahun-tahun perlakuan yang tidak setara yang diterima leluhur mereka.

Ketika kejahatan atau pelecehan dilakukan, kami menginginkan keadilan, baik bagi pelaku maupun korban.

Bagi pelaku, keadilan berarti bahwa kejahatan tidak dibiarkan begitu saja, tetapi juga hukumannya sesuai dengan kejahatan.

Kami memperlakukan seorang anak berusia 13 tahun yang mencuri sebungkus permen karet secara berbeda dari pada memperlakukan seorang lelaki dewasa yang melakukan pembunuhan, sehingga keadilan memiliki fleksibilitas dalam pemberiannya.

Untuk seorang korban, keadilan mungkin melihat penjahat ditempatkan di balik jeruji besi, atau mungkin uang – tujuannya adalah untuk membuat korban merasa sama lagi.

Jika kesetaraan merupakan komponen penting dari keadilan, beberapa berpendapat bahwa pemerintah harus mempraktikkan keadilan distributif , atau alokasi barang dan kekayaan secara merata di antara semua warga negara.

Teori semacam itu telah dikecam oleh mereka yang percaya bahwa pemerintah seharusnya memiliki peran terbatas dalam ekonomi.

Namun, negara-negara dengan sistem kesejahteraan mempraktikkan bentuk keadilan distributif karena mereka menunjukkan komitmen untuk menyediakan kesetaraan dalam hal kesejahteraan dasar.

Keadilan tetap menjadi topik yang sulit untuk dijabarkan karena orang sering tidak setuju atas apa yang pantas mereka terima dan apakah mereka menerimanya.

Dalam perselisihan seperti itu, kami menginginkan keputusan yang masuk akal dan tidak memihak, yang mengapa citra keadilan yang dipersonifikasikan sering kali termasuk penutup mata.

Kami ingin keadilan buta sejauh hal itu mungkin terjadi. Dan ketika orang merasa bahwa mereka tidak mendapatkan haknya, maka masyarakat mungkin menjadi tidak stabil.

Sebagai buktinya, saksikan peristiwa seperti Revolusi Prancis, pawai hak-hak sipil dan pertikaian tentang perawatan kesehatan universal.

Sumber

• Gault, Dylan. “Catatan tentang Aristoteles tentang Keadilan.” Universitas Ontario Barat. (24 Juni 2010) bukamabosway.com
• Rawls, John. “Keadilan sebagai Keadilan: Pernyataan Kembali.” 2001. (24 Juni 2010)
• Stanford Encyclopedia of Philosophy. (24 Juni 2010) dimabosway.com
• Velasquez, Manuel, Claire Andre, Thomas Shanks, SJ, dan Michael J. http://plato.stanford.edu/ Meyer. “Keadilan dan Keadilan.” Pusat Markkula Universitas Santa Clara untuk Etika Terapan. Spring 1990. (24 Juni 2010)